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“画毯也没有了，我让娃子随你挑回来。”
百甘嘉措不姓百，不是上师，称不上喇嘛，可他对称呼并不介意，直来直去道，“鳌公，遏公晋太师，要做法式，画毯急用，今天就要。”
鳌拜也不姓鳌，姓瓜尔佳，遏必隆也不姓遏，姓钮祜禄，百甘嘉措同样不介意大人究竟姓什么，他只想卖“法毯”。
“法毯”这玩意，不像天珠，转轮等法器，藏传佛教原来是没有的，正如中土寺庙早先也不卖佛像。
可那又有什么呢？早先的隆福寺是和尚庙，如今不照样与喇嘛混居联营了？
玉皇会本是道教节日，不照样在和尚喇嘛寺外举行了？
非但在和尚喇嘛庙外过道教节日，同样的玉皇会庆祝活动，也在宣武门外的天主教堂外举行着。
那是一座在明朝万历年间，由天主教耶稣会传教士，意大利人利马窦修建的教堂旧址上重建的天主教教堂，俗称“南堂”，由神圣罗马帝国传教士汤若望奉旨于顺治七年督造。
顺治皇帝，福临，就是一个天主教徒，驾崩前两年，受临济宗僧人憨璞，玉林琇及其弟子行森影响，改信佛教，法号“行痴”，还曾让内侍太监吴良辅替其削发，在悯忠寺出家！
只不过顺治一崩，吴良辅就被恼羞成怒的太皇太后，在康熙元年就给砍了。顺治就是去悯忠寺观看吴良辅出家仪式的那天，回宫当夜病倒的，确诊为天花。
满人，正式的族名为“满洲”，信奉的是萨满，与日本神道教一样，属于泛灵教。
由于满蒙一体，满人受蒙古人影响颇深，蒙古人信奉的是藏传佛教，也就是红教与后来的黄教，中土俗称喇嘛教。
不少满洲贵胄信的“佛”，就是喇嘛教，连隆福寺的和尚都与喇嘛联营了。
之所以道教的水陆道场，玉皇会能在和尚喇嘛庙前办上，就是基于静云和尚嘴里那个“贵人”的忽悠。
县城最热闹的时候，就是“赶集”的日子，“集”之一字，就是人气聚集，财源滚滚之地。
庙前最热闹，人气最旺是什么时候？当然是“庙会”，重在一个“会”。
庙前有了人气，四面八方汇集而来的人流，自然而然就会转化为游客，香客。
临时一个起意，迈腿就入庙门，随手买炷香，朝功德箱里塞俩钱，只要人流有了，人越多凑热闹的越多，基数越大，和尚庙越挣钱。
黑眼仁见不得白银子，有了钱，和尚寺外开个道教的会都不是事，相国寺还开烧猪院呢，卖猪肉，包肉包子的就是和尚。
隆福寺的和尚很讲究，不卖猪肉，挣的也不是强制卖香解卦的钱。
相反，有那穿着讲究的善男信女，地主老财进来，总是能无偿的得到珍贵的馈赠。
被藏地来的佛爷，开了光的白瓷玉佛真身。
佛像神态各异，有手托玉净瓶的观音菩萨，笑容温润如煦。有宝相庄严的大日尊者，有叱天指地的怒目金刚，无论是求子，辟邪，祈福，佛爷都能包办。
佛像全是瓷的，白瓷套釉彩，出自“贵人”的私窑，技术谈不上多高，就是用了煤炭替了木炭，炉温高，瓷烧出来就通透。又加了骨粉，胎薄透亮，不似古瓷，隐有玉泽。
虽然技术上的这点不同，正如玻璃去除气泡就是“搅拌”俩字而已，就是个窗户纸，一点就通。
可由于尚未点破的关系，目前京津地区的所有“玉瓷”，还是垄断着的，和尚寺求佛像，只能找“贵人”买。
可这批佛像，买来却不是用来卖的，而是馈赠。
除了佛像还有个精致的神龛，附赠香炉与“功课本”一册，教导在家供奉我佛的居士们，如何烧香。
挣得就是香钱。
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