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儒家大儒，言行一致。
两日后，苏牧准时的将《春秋》交给楚中行。
和《六韬》一样，《春秋》乃儒家四派的总纲，其内藏有孔丘所创建的修炼功法《五常》。
《五常》谓：仁、义、礼、智、信。
修炼《五常》，可领悟【浩然正气】，强度不但远超其他百家的灵气，若是配合儒家神通，威力更甚！
从苏牧手中接过《春秋》，楚中行深深的对苏牧鞠躬致谢，儒家重传道受业解惑，若是其他诸子百家，可能并不会如此轻易的将儒家总纲传授出去。
但儒家不同。
儒家圣人孔丘，有教无类，打破九州贵族垄断《道德经》的局面，让九州百姓皆可求道。
作为儒家四派之一的公羊派大儒，自然继承了儒家先圣传道受业解惑的风格。
“谢天使！”
楚中行道谢，他当着苏牧的面，翻看《春秋》。
看着楚中行认真的翻看《春秋》，苏牧并未出声打扰，也没有因为楚中行兵家的身份对其呵斥，他静静的看着楚中行，在看到楚中行皱起眉头思索的时候，还好心的出言询问：“楚帅，可有看不懂的地方？”
“很多。”
楚中行实话实说，他说完这句话后，放下手中的《春秋》，歪着头看向苏牧，有些好奇：“天使，我阅读你儒家总纲，你竟不生气？”
“为何生气？”
“我乃兵家兵权一派弟子，你是儒家公羊派弟子，正所谓道不同，不相为谋。”
“非也！”
“我儒家，有教无类，广收弟子，若是楚帅对我儒家感兴趣，与我儒家信仰理念一致，完全可以从兵家转到我儒家来！”
“放弃修炼《文韬武略》，转而修炼《五常》，修出浩然正气！”
苏牧蛊惑楚中行：“楚帅年纪轻轻便是雁城的主帅，若是转我儒家来，熟读我儒家书籍，届时楚帅能文能武，踏入治国境也不是不可以。”
“兵家，擅长马上定乾坤，但不擅长提笔安天下，多少兵家弟子卡在齐家境，终其一生不能踏入治国境！”
说到这里，苏牧先是对着将军府微微鞠躬，以表歉意，而后继续说到：“如那郭孝鼎郭将军，虽是治国境，但毕竟是‘假境’，没有真正做到提笔安天下，又怎算治国境呢？”
“假境？”
楚中行还是第一次听说假境这个词语，他顿时来了兴趣，虚心请教苏牧：“天使，何为假境？”
“自我认可，当为假境！”
苏牧解释：“如那郭将军一般，他在主帅死后，接管整个镇北军，曾管辖北疆七城，将北疆七城治理的井井有条。
郭将军自认为自己有提笔安天下之才能，故而自我认可，循心自问，觉得有治国之才能，便跨步向前，踏入治国境！
又因北疆的镇北军皆为兵家，他们并无太多的见识，没有反驳郭将军，因而郭将军便一直处于治国境，并未跌落到齐家境。”
“但这种治国境，乃假境，若是郭将军有朝一日见到真正的治国境，他的道心崩塌，境界自然而然的会跌落回去。
又或者，有多位齐家境联名质疑郭将军的能力，郭将军展现出来的才能得不到数位治国境，或者是大多数齐家境认可，他也会跌落回齐家境！
再或者，有多数百姓不满郭将军的治理能力，久而久之，郭将军也会跌落回齐家境”
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